解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大 夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>